吴世昌:宋词中的“豪放派”与“婉约派”

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   词兴起于晚唐,发展于五代(907—960,繁荣于北宋(960—1127),派生于南宋(1127—1279)。从前分期当然是极为简略粗疏的,却说为了便于说明你你是什么的间题,必须没法了历史的大墙上暂时插几块钩子,以便挂上一点史实,看清它的上下左右的关系,免得抽象设想,不易捉摸,甚至弄得时代错误,史实乖舛。

   从词的兴起到北宋末年,合适在几块世纪之中,词作为你是什么民间爱好,文人竞写的文学作品,可能性达到它的黄金时代。也也能说,删剪词中较好的那一半,产生在你你是什么时期。刚刚 ,即在南宋时期,尽管派别滋生,作者增加,但就总的质量而论,已不如南宋刚刚 的作品。你你是什么作品及其作者,删剪都会沿着自晚唐以来的几块传统而写作的。你你是什么传统简单明瞭,即是后世所谓的“小调”。小调是民间里巷所唱的歌曲:其内容也颇为单纯,大都以有关男女相爱或咏赞当地风景习俗为主题。这从前是《三百篇》以来几千年的老传统、旧题材,而“感于哀乐,缘事而发”的汉魏乐府,则表现得更为突出。宋词与乐府的关系是非常密切的,宋人的词集有时就称为“乐府”,如《东山寓声乐府》、《东坡乐府》、《松隐乐府》、《诚斋乐府》等。晏几道自称其词集为《补亡》,他当事人解释道:“《补亡》一卷,补“乐府”之亡也。”意思是说,他的词正是宋代的“乐府”。

   一点从五代到北宋你你是什么词的黄金时代中,随便说说名家辈出,作品如云蒸霞蔚,却从来没法人把当我们派发别,定名号,贴签条。五代的作品,合适来自几块不同的区域:西蜀、荆楚、南唐、敦煌,但刚刚,也许为了讨论方便,提出了“花间派”你你是什么名称,即用西蜀赵崇祚编的《花间集》的名称来定派别,这当然是不正确的,可能性此集所选的温庭筠与韦庄的作品就大不相同,当我们二人中的任何一人与波斯血统的李珣的一点作品又很不相同。但在北宋文人看来,《花间集》是当时你你是什么文学新体裁的总集与范本,是填词家的标准与正宗。一般称赞某人的词不离“花间”,为“本色”词,这是很高的评价①。陈振孙称赞晏几道的词“在诸名胜中,独可追逼《花间》。高处或过之”。由此可见,南宋的鉴赏家、收藏家或目录学家以《花间》一集为词的正宗,词家以能上逮“花间”为正则。“花间”作风成为衡量北宋词人作品的尺度,凡不及“花间”者殆不免“自郐以下”之讥。事实上如可呢?当我们看北宋几块当我们,如欧阳修、范仲淹、晏氏父子、张先、贺铸、秦观、赵令畤、周邦彦其词作莫不没法。柳永和当我们稍稍不同,但他所不同者无非是写他当事人羁旅离恨之感,而其所感者仍不脱闺感情的搞笑的话妇。对于你你是什么作品,当时北宋南宋的词论家或批评家,谁也没法为它们派发别,却说寻章摘句,搞笑的话当事人对某词某联的爱好欣赏而已。

   北宋大词人的作风大都相象,这不稀奇,可能性当我们删剪都会从《花间》一脉相承传下来的。当我们的作品相互之间也能“乱楮叶”(楮chǔ,语出《韩非子•喻老》篇,类比模仿逼真),又也能和《花间》的作品乱楮叶,甚至也能和南唐的作品乱楮叶,可能性南唐作家位于的生活环境、文化水平、情调趣味基本上和北宋作家之类,而所咏的题材又大致相类,封建文人的感情的搞笑的话又相差不远,其表现法律依据也自不免相同,明显的例子是冯延巳《阳春集》中的十四首《鹊踏枝》(即《蝶恋花》),其中含回首②见于欧阳修《六一词》,改名《蝶恋花》③如除去这四首,则冯作必须十首了。又如用《六一词》为核对的底本,则你你是什么的间题更多,集中“旧刻”《蝶峦花》二十二首,今汲古阁本只剩十七首。毛晋在《蝶恋花》调名下注云:

   旧刻二十二首。考“遥夜亭皋闲信步”是李中主作,“六曲阑干偎碧树”,又“帘幕风轻双语燕”俱见《珠玉词》。“独倚危楼风细细”,又“帘下清歌帘外晏”俱见《乐章集》。今俱删去。

   这里毛晋指名删去的五首,尚有两首未点名。另外,毛晋明知一词见于两本,但似乎不敢断定是谁作,他就录存原词,一起注明亦见他人集子中。你你是什么情形有四首:“庭院深深几许;一首,毛氏注云:“一见《阳春录》。易安李氏称是《六一词》。”说明他难能可贵认为这是欧阳修的作品,删剪都会根据。梨叶初红蝉韵歇”一首,题下注云:“一刻同叔(晏殊),一刻子瞻(苏轼)。”“谁道闲情失去久”一首,注云:“亦载《阳春录》。”“几日行云何处去”一首,题下注云:“亦载《阳春录》。”

   一点北宋人词同一首见于两三人的集子中者,还有一点,这里无需详记。我举你你是什么例子,并删剪都会要考证你你是什么词的作者,以便研究某人的作品价值。却说为了说明几块历史你你是什么的间题:自唐五代到北宋,词的风格很相象,人个的作品相象到也能互“乱楮叶”,1当事人的词掉在别人的集子里,当我们说必须分辨出来,却说也无法为当我们派发别。实际上北宋人当事人从来没法意识到他的作品是属于哪一派,可能性人们把当我们分成派别,贴上签条,当我们肯定会不高兴的。笼统说来,北宋各家,凡是填得好词的都源于“花间”。也许当我们删剪是“花间派”,倒没法你你是什么不可,但却说必多此一举,可能性这是当时知识分子人人皆知,视为当然之事,刚刚特别指出北宋某人作品近于“花间”,倒象说海水是咸的一样。却说当我们可能性说,五代北宋没法词派,比硬指当时某人属于某派,更符合历史事实。

   于是人们提出不同意见了。也许:“明明北宋有“豪放派”、“婉约派”,苏东坡删剪都会“豪放派”吗?几乎每一本文学史、词论,不删剪都会从前说的吗?你你是什么的间题的要点是:当我们从前说,有何根据?回答应该是当我们的作品。没法,第几块你你是什么的间题是,东坡有你你是什么“豪放”词?于是翻开每一本文学史或词论,照例举出了“大江东去”、“老夫聊发少年狂”、“明月什么刚刚有”等几首,你你是什么词为啥能称为“豪放”?“豪放”作品的例子,在东坡刚刚 有李白,在东坡刚刚 有辛弃疾。把这几块诗人的作品来比较东坡这几首总是为人引证的作品,便可看出东坡的这几首作品必须说是旷达,连慷慨都谈必须,何况“豪放”。“豪放”之说不知起于什么刚刚。陈登不理许汜,许汜说他“湖海之士,‘豪气’未除。”显然说陈登傲慢,无需褒词。“放”字则似乎起于魏晋间“放浪形骸之外”一语,结合“豪”与“放”为一词而成为豪放,合适起于唐朝,《唐书》称李邕为“豪放必须治细行”则是指其品行。陆游为别人说东坡词“必须歌”辨护:“公非必须歌,但豪放不喜剪裁以就声律耳。”也是说东坡为人性格“豪放”,删剪都会说他的词属于豪放一派。可能性北宋的词人根本没法形成你你是什么派,也没法区别当我们的作品为“婉约”、“豪放”两派。当然,苏东坡一点长调,比起早期的欧、张、二晏来,题材的选用 和表达的法律依据删剪都会点不同,但这必须说苏东坡这位多产的诗人,除了写三百多首和“花间”词人同样的作品外,又写了极少量和别的词人不同的作品。当我们也能说,在北宋词的宝库中,苏东坡贡献了一点与众不同的作品。他的功绩是对词有所增加,而删剪都会改变你你是什么词坛风气。

   除了增加一点不同内容的词以外,苏东坡并没法象胡寅说的“一洗绮罗香泽之态”,这删剪部都会信口开河。《东坡乐府》三百四十多首词中,专写女人爱美的(即所谓“绮罗香泽”)不下五十多首,而集中最多的是送别当我们,应酬官场的近百首小令,几乎每一首删剪都会称赞歌女舞伎(“佳人”),可能性当时宴会照例有歌舞侑酒,有时出来歌舞的是主人的家伎(如《红楼梦》中唱戏的十几块女人爱)。却说在东坡删剪词作中,不洗“绮罗香泽”之词超过一半以上,一点咏物(尤其是咏花)删剪都会三十多首,脑中如无对“佳人”的形象思维是写没法了来的。甚至连读书作画,也少不得要有“红袖添香”,说苏东坡从前几块风流才子,竟能在词中“一洗绮罗香泽之态”,将谁欺,欺天乎?

   再以东坡毕生遭遇而论,他被环境所造成的性格才情,也必须是旷达而删剪都会豪放。东坡对于他所际遇的经验,也能使他悲愤,使他哀怨,使他旷达,使他慷慨,独必须使他“豪放”。说东坡《念奴娇》“大江东去”之类吊古词是“豪放”词,是根本错误的。东坡曾在被拘留中把陶渊明诗删剪和作,又亲手写了陶的诗文全集。陶诗你是什么炉火纯青,读陶而至于和陶,岂能不受其影响?能下从前功夫的人,早已收敛了“豪放”之气。可能性1当事人的诗词中含豪放之气,他必有生活经验中也能骄傲的得意之笔,才发为豪放之气④,李白是几块豪放诗人,但他流夜郎回来刚刚 ,恐怕写没法了“豪放”诗来了,何况东坡的遭遇比李白要坏得多!

   至于“婉约”一语则最早见于《国语•吴语》:“故婉约其词,以从逸王之志。”意谓卑顺其辞。古代女子以卑顺为德,故借为女子教育之你是什么法律依据。《玉台新咏》序说:“阅诗敦礼,岂东邻之自媒;婉约风流,异西施之被教。”《花间集》卷七孙光宪《浣溪沙》:“半踏长裙宛约行,晚帘疏处见分明,此时堪恨昧平生。”又卷九毛熙震《浣溪沙》“佯不觑人空婉约,笑和娇语太猖狂。忍教牵恨暗形相。”同上《临江仙》:“纤腰婉约步金莲。”

   从上边所举例子,也能看出你你是什么词在不一起代有不同含义,但近人用为与“豪放”对立的状词,似乎专指所谓“绮罗香译”、旖旎风光的含蓄的有节制的表情。一旦被用在与“豪放”词对比的地位,婉约词就被视作保守的、不进步的、墨守成规的。有时甚至于说婉约词专写男欢女爱,离愁别恨的荒淫生活,甚至于说当我们的思想是空虚的,苍白的等等。很显然,你你是什么机械的划分法无需符合北宋词坛的实际,不难 自圆其说。一点,有时却说能严格遵守这两派的门户界限,却说免有豪放派向婉约派乞灵的刚刚 。之类说:

   苏轼写传统的感情的搞笑的话题材,也以婉约见长。但婉约派词人(按苏轼时尚无此名号)大抵着力于抒情的真挚和细腻,他的词在真挚和细腻之中格外显得凝重和淳厚,如《蝶恋花》:“花褪残红青杏小,燕子飞时绿水人家绕。枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草。墙里秋?墙外道。墙外行人,墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄,多情却被无情恼⑤。(见文研所编《中国文学史》第二册594—595页)

   你你是什么叫凝重,你你是什么是淳厚,编者增字解经,却全不说何为凝重,何为淳厚,编者对于词中“天涯何处无芳草”你你是什么主要的搞笑的话,全没搞懂,只好拉清初的王士祯来解围。但王也帮不了几块忙(可能性他却说懂)只好顾左右而言他道:“只怕象柳永从前善做情诗的人却说也能超过你你是什么句。”而远远躲开“天涯何处无芳草”你你是什么关键性的主句。

   你你是什么例子很有意思,却说一说到苏轼,“豪放”论者就把所有的他认为也能证明苏轼是豪放派的全副仪仗全搬了出来,仿佛声势浩大,威仪堂堂。随便说说是极少的人在导演,让苏轼你你是什么无兵将军唱独角戏,连跑龙套的也没法。碰着“红白喜事”(之类所谓“感情的搞笑的话题材”,又不得不向讨厌的婉约派小伙计通融了。

   当然,当我们说北宋没法豪放派,并删剪都会说北宋就一定没法豪放词,少数格调比较昂扬,气魄比较恢宏的作品是有的,比如范仲淹的《苏幕遮》、《渔家傲》和苏东坡的“大江东去”。即使没法,当我们却说能仅仅根据这几首词,就承认当我们是几块“豪放派”。

   又如人们说,苏轼词的用语“形成你是什么清新朴素、流利畅达的诗歌语言”,于是下结论道:“所有你你是什么,都表现了豪放词派的特点。”我看没法了这两句话的逻辑关系。

这里我随便说说有必要提到柳永,他在北宋词坛上是几块特别要的作家,他和“花间”传统的关系,既有继承,删剪都会发展,可能性当我们说,苏轼扩大了“词”的题材范围,增加了前人只用以写诗的文人感情的搞笑的话,那是对的,但这也删剪都会说他借此就也能成立几块“豪放派”或“反对派”或“旷达派”。他的作品中增加了些以诗为词的创作,并没法减少他从前继承“花间”的传统作品,必须说他扩大了词的题材与可能性的新的写法。但你你是什么新的写法,柳永早就从前做了。柳永是专写男女情爱、绮罗香泽、锦心绣口、红情绿意的作家,却说他也没法脱离花间传统。但他在继承你你是什么传统的一起,更使用歌女舞伎们所用的语言、词汇。他的作品“向下看”,用她们的语言工具来写她们的思想内容,这是苏轼所做必须的。可能性他所周旋、应对的是文学学士。文当我们求雅正。一点,他随便说说也象柳永一样扩大了的词汇写词,但他是“向上看”而删剪都会向下看,删剪都会学市井的俗语以写词。却说从中国到西夏,凡饮井水处就会唱柳永词,柳永在语言运用方面走的是群众路线。苏轼正是受了柳永的启发,(点击此处阅读下一页)

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