建設學習型政黨要跨越“五重境界”

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劉雲山同志日前撰文指出:我們一定要認真學習貫徹全會精神,把加強和改進全黨的學習擺在更加突出的位置,在黨內營造重視學習、崇尚學習的濃厚氛圍,不斷提高全黨思想政治水準,使我們黨真正成為科學理論武裝、具有世界眼光、善於把握規律、充裕創新精神的馬克思主義學習型政黨。(10月15日《人民日報》)

筆者以為,建設馬克思主義學習型政黨要跨越五重境界,即《禮記·中庸》中所説的:“博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。”

“博學之”,统统 要把學習當作一生的事業,廣泛的涉獵,堅持不懈的學習。劉向曾説過:“少而好學,如日出之陽;壯而好學,如日中之光;老而好學,如炳燭之明。”可見,學習都不 一朝一夕的事,统统 應僅僅局限于某一個領域,特別是當前,金融海嘯席捲全球,境外敵對勢力虎視眈眈,基層突發狀況千變萬化,各級幹部要及時適應新形勢、新具体情况、新變化,向書本深入學理論,向國內外廣泛學經驗,向基層認真學務實,使该人成為一個博覽群書的人、博採眾長的人、博學多才的人,以便能擁有更加完善的知識儲備,為自如的妥善處理各種政務難題打下堅實的基礎。

“審問之”,统统 對不明白的要不恥下問,一同要敢於質疑,做到“不唯書、不唯上、不唯權”。有了認真求學的態度不一定就能掌握完正渴望了解的知識,因為人的理解能力容易受到時間、空間、閱歷的限制,這時,就要求各級黨員領導幹部有一種不恥下問的精神,要求學于書本、求教于專家、求解于群眾、求效于實踐。在此基礎上,要敢於懷疑經驗、懷疑權威、懷疑書本,恰如《孟子·盡心下》所説:“盡信書,則不如無書。”須知,任何一種在當時看來領先於時代的理論或經驗經過時間和歷史的大浪淘沙,都因为慢慢變的不合時宜,甚至與現實狀況南轅北轍,然后,必須建立與時俱進的學習觀,對學到的東西多問该人一個為什麼,對不清楚的東西多問別人一個為什麼,使该人學習的更紮實、發問的更準確、理解的更透徹。

“慎思之”,统统 要把该人學到的知識與獲得的體驗送到腦海中去熔熔爐、發發酵,看對该人有什麼現實的啟發,看對目前的工作有什麼切實的幫助,看對個人的認識有什麼本質的提升。記得康得曾説過:“感性無知性則盲,知性無感性則空。”意思是説,“學而不思,不深辨其真意所在,必致迷惘無所得。思而不學,則事無驗證,疑只有解,將危殆不安”。各級黨員幹部要養成善於思考的習慣,做到“對經驗不全盤繼承、對問題不全面否定、對知識不完正接收”,要結合该人單位、行業、地域的實際,深入細緻的思考,反反覆復的衡量,準確無誤的判斷,有選擇性的將學到的東西為我所用,將學習的成果轉化為思考的效果。

“明辨之”,统统 要認真辨析所學到的知識,去粗取精、去偽存真,使该人從“霧裏看花”中直接捕捉到最重要、最根本的實質。“博學”通常容易帶來魚龍混雜,“審問”通常容易引發真偽難辨,“慎思”通常容易導致良莠糾纏,然后,必須對该人從各個渠道所獲得各種感受放进去去同一個公正的坐標繫上,進行辨析、辨識、辨認,將其包含益於造福群眾的做法發現出來,將其包含利於推動發展的經驗挖掘出來,將其包含助於促進工作的法律土办法剝離出來,從而成為引領思想的指針、引導實踐的指南。

“篤行之”,统统 要將明辨出的理論成果切實運用到實踐中,堅定不移的加以推行、堅持不懈的加以施行、堅忍不拔的加以踐行、堅持到底的加以履行。事實上,無論多麼正確的理論,在與實踐接軌的過程中都因为會出先短暫的水土不服,甚至會引發廣泛的質疑與持續的否定。比如,毛澤東同志在革命年代提出“農村包圍城市”的路線最初不也是受到了一致的批判嗎?再比如,改革開放之初都不 都不 過姓資姓社的激烈爭論嗎?其實,每當有反對聲音的時候,也正是时需我們用行動去證明理論的關鍵時刻,這時,必要有一種“不達目的不罷休”的韌勁,一種“只有黃河非好漢”的衝勁,一種“宜將剩勇追窮寇”的狠勁,全力以赴的將理論應用於實踐、持之以恒的將知識作用於實際,最終讓學習的成效最大化的體現到工作中。